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IBEIJADA

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As crianças que representam a Força Sagrada (que tambem chamamos Orixá) de Yori ou Ibeiji, são espíritos que já estiveram encarnados na Terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces. Mas tambem há muitos que na sua última encarnação foram médicos, hindus, sacerdotes, magos e magas, e que optaram, na espiritualidade seguir e trabalhar nesta vibração.

São ligados a tudo que se inicia e nasce: a nascente de um rio, o nascimento dos seres humanos, o germinar das plantas, etc. Pode-se considerar que a Ibejada é o novo, a força pura e primordial. Considera-se que foram gerados a partir de Xangô e de Oxum, o Fogo e o Amor. Assim, não substime o poder de Ibeiji, pois é pleno de Axé e virtudes!

Lembrar as crianças da Umbanda é aprender a ver tudo o que é bom e belo que existe. Aprender a valorizar o sorriso de uma criança, o canto dos pássaros, a felicidade das coisas simples.

Eles trabalham magísticamente junto aos pretos velhos, e caboclos e mesmo exus (através dos erês e exus mirim), indo a todos os lugares, e tendo a autorização suprema de Oxalá para atuarem onde for preciso, levando seu Amor e sua Luz. Não haverá tristeza que elas não consigam dissipar e não haverá maldade que não seja pulverizada sob a sua presença.

Não é conveniente prometer algo a uma criança de Umbanda se não for cumprir. Em geral a pessoa é cobrada com brincadeiras que a deixem constrangida, pois a questão aí é seriedade com o que se compromete.
Estes espíritos encaram o consulente de frente e falam todas as verdades com clareza cristalina, o que tem de bom e os defeitos, o que precisa ser consertado, e se o pedido é válido ou não. Mas são amorosos, e com extrema capacidade de compreender e perdoar, e com seu jeito brincalhão conseguem se fazer compreender e superar as naturais barreiras que a pessoa às vezes possui por orgulho proprio, ou falta de maturidade, e assim conseguem ensinar e esclarecer com facilidade muitas questões. Ou simplesmente declaram que aquilo não é da alçada do conhecimento da pessoa, ou que ainda não é a hora para eles saberem.

Alguns consideram que certos espíritos que se manifestam na gira da Ibejada são encantados, isto é espíritos de outra dimensão que ainda não encarnaram na Terra, não tendo natureza humana. Sua dimensão tem muitos pontos de ligação com a vibração humana, mas são entes puríssimos, que muitas vezes nem entendem as atitudes torpes dos adultos deste planeta. São ligados aos elementos. Os que representam o elemento fogo são mais levados, espoletas; os do elemento ar são brincalhões e irriquietos; os do elemento agua são chorosos e birrentos e os representantes do elemento terra são sisudos.

“Yori” significa “A Potência em Ação da Luz Reinante”. Essa vibração traz o significado de crescimento através do aprendizado contínuo, a busca da verdade, da sinceridade, junto de um profundo senso de fraternidade pura.

Nos cultos africanos, os Ibeijis são considerados como os próprios Xangô e Oxum crianças. Significam os opostos que caminham juntos, a dualidade de todo ser humano. Mostram que a justiça só pode ser feita se ambos os lados forem pesados. Eles podem desmanchar qualquer trabalho, mas o que eles fazem nenhum Orixá desfaz.

Nas festas de Ibeiji, que tiveram origem na Lei do Ventre Livre, desde aquela época até nossos dias, são servidos `s crianças um “aluá” ou água com açucar ( ou a “água de bolinha” , o refrigerante), bem como o caruru, nas Nações e Candomblé.

Cosme e Damião, sincretizados na Umbanda e cultos Africanos, e considerados os espíritos da hierarquia máxima da Linha de Yori ou Ibeiji, foram martirizados na Síria. Seu nome de batismo era Acta e Passio, e exerciam a medicina gratuitamente. Perseguidos por Diocleciano, diz a história que eram originários da Arábia, filhos de pais cristãos. Há relatos que eram muito bons e caridosos e realizavam milagres, mas foram considerados feiticeiros e inimigos dos deuses de Roma. Assim foram amarrados e jogados do alto de um despenhadeiro. Em outra versão, foram queimados mas o fogo não lhes causou dano, apedrejados, não foram atingidos, e por fim, morreram degolados. Após sua morte, por volta de 300d.C. , surgiu a lenda que auxiliavam crianças em perigo ou que sofressem violência.

No Brasil, em 1530, a igreja de Igarassu, em Pernambuco, consagrou Cosme e Damião como padroeiros, e sua festa é realizada no dia 27 de setembro. Padroeiros dos farmacêuticos, médicos, barbeiros e cabeleireiros, São Cosme e Damião protege as crianças, os orfanatos, creches, as doceiras, filhos em casa, além de proteger das doenças como hérnia e a peste. Os emblemas dos santos são caixa com ungüentos, frasco de remédios, folha de palmeira.Tanto as igrejas como os templos umbandistas e candoblecistas e de nação enfeitam-se e festejam estes santos no seu dia.

Na região Sudeste é hábitual a distribuição de saquinhos com doces para as crianças, mas no Nordeste desde a véspera a movimentação todas é em torno da finalização do preparo de caruru, vatapá, muito camarão seco, leite de coco, azeite, milho branco, feijão preto, feijão fradinho, ximxim de galinha, arroz branco, farofa de mel, banana da terra frita, amendoim assado, coco seco cortado em tirinhas, inhame, abóbora, batata doce, pipoca, rapadura, cana cortada, acarajé, abará e ovo em rodelas.

Uma lenda da Ibejada

Existiam num reino dois pequenos príncipes gêmeos que traziam sorte a todos. Os problemas mais difíceis eram resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e brinquedos.

Esses meninos faziam muitas traquinagens e, um dia, brincando próximos a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram muito tristes pela morte do príncipe.

O gêmeo que sobreviveu não tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmão, pedia sempre a Orumilá que o levasse para perto do irmão. Sensibilizado pelo pedido, Orumilá resolveu levá-lo para se encontrar com o irmão no céu, deixando na terra duas imagens de barro. Desde então, todos que precisam de ajuda deixam oferendas aos pés dessas imagens para ter seus pedidos atendidos.

Algumas características da Ibejada

Cor	Rosa e azul (branco, colorido)
Ervas	jasmim, alecrim, rosa
Símbolo	Gêmeos
Pontos da Natureza	Jardins, praias, cachoeiras, matas…
Flores	Margaridas, rosa mariquinha.
Essências	De frutas
Pedras	Quartzo rosa
Metal	Estanho
Saúde	Alergias, anginas, problemas de nariz, raquitismo, acidentes
Planeta	Mercúrio
Dia da Semana	Domingo
Elemento	Fogo
Chakra	Todos, especialmente o Laríngeo(quando modifica-se bastante a voz do medium)
Saudação	Oni Beijada
Bebida	Guaraná (Suco de frutas, água de coco, água com mel, água com açúcar, caldo de cana)
Animais	Animais de estimação.
Comidas	Caruru, doces e frutas.
Numero	2
Data Comemorativa	27 de Setembro
Sincretismo:	São Cosme e São Damião

Alex de Oxóssi
Rio Bonito – RJ

FONTES CONSULTADAS:

Centro de Umbanda Caminhos de Aruanda

Deusas do Oriente

Tenda Espírita Pai Mané de Aruanda

Rei do Vudu

Povo de Aruanda

SEFA – Seara Espiritualista Falangeiros da Aruanda

Amor, Luz e Tolerância

Planeta Umbanda

Apostila  do Curso de Umbanda – Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Wikipedia

Portal Guardião da Luz

Fonte Estudo Religioso

Umbanda Infantil

Seara Espírita Fé, Esperança e Caridade

Nucleo Umbandista São Sebastião

Minha Umbanda

Umbanda

Apostila  do Curso de Umbanda – Sociedade Espiritualista Mata Virgem

NEU – Núcleo de Estudos Umbandistas

IBEIJADA

Portuguese version (click)

Children represent the Holy Force (which also called Orisha) of Yori and Ibeiji are spirits who have been incarnated on Earth and who opted to continue their spiritual evolution through the practice of charity, incorporating the Umbanda’s mediums. Most were spirits who died at an early age (earth), so bring features of its latest incarnation, as the twitch and baby talk, a taste for sweets and toys. But there are also many who were in their last incarnation doctors, hindu, priests, wizards and witches, andopted to follow the spirituality and work in this vibration.

They are connected to everything that is born and starts: the source of a river, thebirth of humans and the plants sprout.

One can consider that the Ibeiji is the new, pure, primordial force. Deemed to have been generated from Shangoand Oshun, the Fire and Love. So do not underestimate the power of Ibeiji, it is full of Axe and virtues!

Remember the children of Umbanda is learning to see everything that is good and beautiful that is. Learning to value the smile of a child, the birds singing, happiness from simple things.

They magically work together with the spirits of old black slaves, indians and even exus (through “erê” and “exus mirim”), going everywhere, and with the with the consent of the Lord, to work where needed, taking his Love and your Light. There will not sadness that they can not dissipate and there will not be evil than spraying under your presence.

It is not good to promise something to a Umbanda’s child if is not want to fulfill. Usually the person is charged with embarrassing jokes, since the issue here is the seriousness with which it undertakes.

These spirits face the person consulting front and speak all truths with crystal clarity, what’s good and defects, which needs to be fixed, and if the claim is valid or not. But they are loving, and with extreme ability to understand and forgive, and his playfulness can be done to understand and overcome the natural barriers that sometimes the person has to own pride, or lack of maturity, and so can easily teach and clarify many issues. Or simply declare that it is not the responsibility of the person’s knowledge, or that is not the time for them to know.

Some believe that certain spirits that manifest in the session of Ibeiji are delighted, that is spirits from another dimension who have not incarnated on Earth, with no human nature. Its dimension, has many points of connection with human vibration but are entities very pure and often do not understand the attitudes of adults in this vile planet. Are connected to the elements: those who represent the fire element are more driven, fusing, those of air element are playful and restless, the element of water are obstinate and tearful and representatives of the earth element are serious.

“Yori” means “The Power of Light in Action Reigning”.

This vibration carries the meaning of growth through continuous learning, the search for truth, sincerity, with a deep sense of pure brotherhood .

In African religions, the Ibeiji are considered as their own children of Oshun and Shango. Mean that opposites go together, the duality of every human being. Show that justice can only be made if both sides are heavy. They can undo any work, but they do no Orisha breaks.

In Ibeiji parties, which originated in the Law of Free Birth, from then until today, children are served a “Aluá” or water with sugar (or “gas water “, the refrigerant) as the “caruru” , at the Candomblé and derivatives.

Cosmas and Damian, syncretized in Umbanda and African cults as the spirits of the highest ranking line of Yori or Ibeiji, were martyred in Syria. His baptismal name was Passio and Acta and they practiced medicine for free. Persecuted by Diocletian, the story says they were from Saudi, children of Christian parents. There are reports that they were very kind and charitable and performed miracles, but were considered witches and enemies of the gods of Rome. So were bound and thrown from the top of a cliff. And another version, were burned but the fire did not harm you, stoned, they were not achieved, and finally be decapitaded and died. After his death, around 300d.C. , arose the legend that helped children in distress or suffering violence.

In Brazil, in 1530, the church of Igarassu, Pernambuco dedicated to patron saints Cosmas and Damian, and his commemoration is held on September 27. Patrons of pharmacists, doctors, barbers and hairdressers, Saints Cosmas and Damian protects children, orphanages, kindergartens, the confectioners, children at home and secure with diseases such as hernia and plague. The emblems of the saints are box with ointments, medicine bottles and palm leaves. The churches as temples of Umbanda and Candomble or Nation to decorate and celebrate these saints in his day.

In the Southeast region is usually the distribution of bags with candy for children, but in the Northeast since the day before the movement is all about finalizing the preparation of “caruru”, vatapd, dry shrimp, coconut milk, olive oil, white corn, beans black , ximxim chicken, white rice, manioc flour honey, shredded coconut, yam, pumpkin, sweet potatoes potatoes, popcorn, “rapadura”, sugar cane cut, “acarajé”, “abará”and egg slices.

A legend of Ibeiji

There were two little princes in the kingdom twins who brought luck to all. The most difficult problems were solved by them, in return, asked for candy and toys. These boys did a lot of mischief, and one day, playing next to a waterfall, one of them fell into the river and drowned. All of the kingdom were very sad by the death of the prince.

The twin who survived had no desire to eat and lived weeping with longing for his brother, always the Lord (“Orumilà”) asked to take him closer to his brother. Touched by the request The Lord decided to take him to meet his brother in the sky, leaving the land two images of clay. Since then, all who need help leave offerings at the feet of those images to have their orders filled.

Some characteristics of Ibeiji

Color	pink and blue color (white color)
Herbs	jasmine, rosemary, rose
Simbol	Gêmeos
Points of Nature	gardens, beaches, waterfalls, forests …
Flowers	daisies, pink pussy.
Essences	from fruit
Stones	rose quartz
Metal	tin
Health	Allergies, sore throat, nose problems, rickets, accidents
Planet	Mercury
Week day	Sunday
Element	Fire
Chakra	all  especially the throat (when changes become quite the voice of the medium)
Greeting	Oni Beijada
Beverage	guarana  (fruit juice, coconut water, water with honey, sugar water, sugar cane juice)
Animals	pets
Foods	“caruru”, sweets and fruits
Number	2
Comemorative data	27 September
Syncretism	Saints Cosmas and Damian

Alex de Oxóssi
Rio Bonito – RJ

SOURCES CONSULTED:

Centro de Umbanda Caminhos de Aruanda

Deusas do Oriente

Tenda Espírita Pai Mané de Aruanda

Rei do Vudu

Povo de Aruanda

SEFA – Seara Espiritualista Falangeiros da Aruanda

Amor, Luz e Tolerância

Planeta Umbanda

Apostila do Curso de Umbanda – Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Wikipedia

Portal Guardião da Luz

Fonte Estudo Religioso

Umbanda Infantil

Seara Espírita Fé, Esperança e Caridade

Nucleo Umbandista São Sebastião

Minha Umbanda

Umbanda

Apostila do Curso de Umbanda – Sociedade Espiritualista Mata Virgem

NEU – Núcleo de Estudos Umbandistas

Nove milhões!

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Os sonhos são importantíssimos em nossas vidas. Sonhos são as intuições, os sopros de uma outra dimensão que reverberam em nossa alma.

Dos sonhos, caminhamos, damos nossos primeiros passos, atingimos realizações e recomeçamos a sonhar, tecendo nossas vidas.

Assim foi com Povo de Aruanda. Iniciou com um sonho, um eco de uma grande colônica no astral, com espíritos voltados ao resgate daqueles caídos nos mais profundos abismos, de limites perdidos entre mundos, sob a tutela de poderosos guardiões.

E daí, o sonho, o sonho de divulgar idéias e conhecimentos, notícias do mundo espiritual, vivências, fundamentos, verdades, multiplicando-se em muitas histórias, depoimentos, discussões, qual fôsse uma escola, preparando os atuais encarnados para o trabalho incessante do outro lado.

Povo de Aruanda se espalhou pelo mundo, ganhou nove(9) milhões de acessos e eu espero, que cada um tenha levado para si uma lição, um fragmento de idéia, o reencontro consigo ou com a religião, readquirido a Fè, o Respeito, tenha debatido consigo mesmo e com muitos, tenha estudado, pesquisado, buscado um terreiro para trabalhar.

Muitos, acredito, comprometeram-se de fato, se era esse o seu destino, com a tarefa enorme de ser médium de Umbanda, trabalhando sem cessar, dentro e fora de sua casa espiritual, durante a vigília e o sono, uma espécie de sacerdócio. Outros, conseguiram obter auxílio moral, espiritual, para a saúde, para sua vida interior.

Povo de Aruanda ganhou tambem alguns desafetos pelo caminho, pois ninguém agrada a todos, mas é um grupo, uma egrégora que já se consolidou neste plano e mantém-se fornecendo informações, divulgando eventos, uma espéciede porto seguro, quer sejam dias de tempestade, mas também nos de Sol aberto, cheios de alegria.
Mas Povo de Aruanda segue firme numa outra esfera, com guias iluminados trabalhando sob a chancela dos Orixás, sob a bandeira da Caridade e do Amor. Caridade e Amor são irmãos. Palavras bonitas e fáceis, mas de árduo alcance nessa Terra Fria, onde somos tão imperfeitos e esmagados com uma ambiência tão turva.

Acreditamos que há muito mais do que a ilusão de nossos sentidos, nesta pseudo rotina de cada um. Acreditamos que a roda do destino está girando, e muito da vibração interna de cada um está movendo positiva ou negativamente o rumo das vidas.

Existe uma invisível corrente ligando cada ser encarnado ao outro, através de tarefas a serem feitas, batalhas a serem travadas, muros a serem ultrapassados, resgates a serem obidos, questões a serem resolvidas, reencontros, construções… Daí que não existe mesmo coincidências. O que há são nossas ações se afinizarem com nossas missões, entendermos a importância e valor da vida, com todas as dificuldades, com a consciência que tudo faz parte do crescimento. E dar as costas para estas lições, limitará as oportunidades de crescimento pessoal.

Se alguém ainda não se encontrou, não achou seu equilíbrio e caminho, não estará ainda apto a auxiliar ninguém ao seu redor, sem mais tarde sentir-se tolhido, ou injustiçado de alguma maneira. Na verdade será mais um a necessitar de ajuda, mais do que auxilia.

Por outro lado, aquele que se propôs a “arregaçar as mangas” e partir para o trabalho missionário de Caridade e Amor que a Umbanda acena, não pode ficar a reclamar e achar-se merecedor de benefícios extras. Será como cada um, apenas um pouco mais esclarecido, assim vislumbrando o caminho da Felicidade, natural, fluido e expontâneo.

Assim aprendi e acredito que cada leitor poderá tambem, a cada vez que se tornar mais depreendido, buscar sua Felicidade. Não sou melhor que ninguem, mas busco as migalhas de Luz que nossos abençoados mentores acenam, tão amorosamente, nunca negando que o caminho é trabalho, trabalho, trabalho. Trabalho mental, espiritual, que se reflete no cotidiano, nos encontros, nos desencontros, nas inúmeras ocorrências e escolhas de cada dia, que só observaremos e aprenderemos se estivermos vigilantes e atentos.
Mas tudo se inicia, de um primeiro passo…

Alex de Oxóssi
Rio Bonito – RJ

Nine millions

Portuguese version (click)

Dreams are very important in our lives. Dreams are the insights, the blows from another dimension that reverberate in our souls.

From dreams, we walk, we take our first steps, we reached achievements and to start over to dream, weaving our lives.

So it was with the People of Aruanda. It started with a dream, an echo of a large colony in the astral from where spirits turned to rescue of those fallen in the deepest depths of lost boundaries between worlds, under the tutelage of powerful guardians.

So, the dream, the dream of spreading ideas and knowledge of the spiritual world news, fundamentals, reasons, truths, multiplying in many stories, interviews, discussions, as if this were a school, preparing the current embodied to the ceaseless work other side.

People of Aruanda spread worldwide, won nine (9) million hits and I hope that each one has taken to itself a lesson, a fragment of an idea, the reunion with yourself or with the religion, regained faith, respect, have debated with himself and with many, has studied, researched, sought temple to work.

Many, I believe, is in fact engaged, if that was his destination, with the enormous job of being a medium of Umbanda, working tirelessly inside and outside their spiritual temple, during wakefulness and sleep, a kind of priesthood. Others were able to get assistance moral, spiritual, health, to his inner life.

People of Aruanda also earned some enemies along the way, because nobody can please all, but it is a group, a egregore already been consolidated in this plan and remains providing information, promoting events, a kind of safe haven, whether stormy days, but also in the open Sun, full of joy.

But Aruanda’s People continues strong in another sphere, illuminated with guides working under the guidance of the Orishas, under the ensign of Charity and Love. Charity and Love are brothers. Beautiful words and easy to understand, yet difficult to achieve in this Cold Earth, where we are so imperfect, and crushed with an ambiance so cloudy.

We believe there is much more than the illusion of our senses, this pseudo routine each. We believe that fate’s wheel is turning, and much of the internal vibration of each is moving positively or negatively the course of lives.

There is an invisible chain linking all embodied, through tasks to be done, battles to be fought, walls to be overcome, redemptions to be achieved, issues to be resolved, reunions, buildings … Hence, there is not even coincidence. What are our actions identify with our mission, we understand the importance and value of life, with all the difficulties, with the awareness that everything is part of growth. And turn away from these lessons, limit the opportunities for personal growth.

If one has not met, not yet found its equilibrium and path, there will not still be able to help anyone around you, later without feeling limited, or wronged in some way. In fact one will be more in need of help, rather than helps.

On the other hand, the one that decided to act and move on to the missionary work of Charity and Love waves that Umbanda, can not get to complain and feel worthy of extra benefits. It will be like every one, just a little more enlightened, so glimpsing the way of Happiness, natural, fluid and spontaneous.

So I learned and I believe that each reader will also, each time become more selfless and pursue your Happiness. I am no better than anyone but I seek the crumbs of Light that our blessed mentors wave, so lovingly, never denying that the path is work, work, work. Mental working, spiritual working, which is reflected in everyday life, in the meetings, the disagreements, in the many events and choices of each day, which only watch and learn if we are vigilant and alert.

But it all starts in the first step…

Alex de Oxóssi
Rio Bonito – RJ

FIM DA ENCRUZILHADA

Cariocas dão suas versões para explicar o
sumiço dos despachos das ruas do Rio nos últimos anos

Por Mariana Filgueiras

Revista O Globo- 11/09/2011

Tal qual as mulheres e bobes nos cabelos, as carrocinhas de “tripeiras” e a nota de plástico de R$10, as macumbas sumiram das ruas do Rio. Quase não se veem mais despachos nas encruzilhadas da cidade, que outrora provocavam um misto de medo e curiosidade aos não-iniciados com suas velas, alguidás, charutos, pipoca e galinha preta. A observação é compartilhada por moradores, garis, boêmios (quem melhor sabe o que se passa nas madrugas?), estudiosos do tema e adeptos das religiões de origem africana.

Confesso que raramente vejo um. Só mesmo lá pelo interior de Magé comenta o escritor Alberto Mussa, pesquisador de mitologias, entre elas a afro-brasileira, e adepto do candomblé -. É uma pena, porque a umbanda (os candomblés usam mais a mata) é uma das criações mais espetaculares da cultura brasileira, totalmente miscigenada, com elementos católico-portugueses, africanos e indígenas. Um patrimônio que não podia desaparecer.

Para a antropóloga e professora da UFRJ Yvone Maggie, a redução dos rituais representa uma mudança na “cosmologia” dos brasileiros, na sua maneira de ver o mundo.

- Nos anos 80, era impossível andar nas ruas sem encontrar um despacho numa encruzilhada – lembra.

- Nos últimos 20 anos, houve uma diminuição sensível desses rituais, enquanto igrejas evangélicas se proliferavam pelas ruas. Talvez os brasilerios tenham se fartado de soluções de apelo à feitiçaria.

Se o sumiço dos ebós é um consenso, as razões do curioso fenômeno são distintas. Exímio observador das ruas cariocas, o sambista Moacyr Luz faz , com nostalgia, uma lista delas:

- Será que os despachos estão sendo feitos pela internet? Será que o medo tem afastado os trabalhos feitos na marugada? Até os mais devotos têm evitado as encruzilhadas. Também encareceram os cabritos e os alguidás. Os moradores de rua não estão livrando as oferendas, bebendo toda a uca, fumando todo o charuto. A sociedade está taõ solitária que a fé agora vem sitonizada nas TVs.

Não são teses infundadas as do boêmio, que já usou muitas mandingas como temas de canções. A costureira espírita Luiza (nome fictício, porque prefere não se identificar), mora no Estácio e costumava fazer oferndas pela cidade. Mas agora migrou seus rituais para matas distantes, evitando o assédio dos moradores de rua.

-Antes havia mais respeito. Agora é assim: eles mal veem que voce está cumprindo um ritual e já tomam os objetos para si. Como os exus são das ruas, as oferendas têm cigarros, cachaça, justamente o que os moradores de rua procuram – diz a costureira, que tambem acredita que houve uma conscientização ambiental por parte dos adeptos, que não deixam mais em qualquer lugar os trabalhos que possam ser confundidos com lixo.

Moradora da Ilha do Governador há 18 anos, a comerciante Ana Cristina de Souza, de 42 , conta que perto de sua casa, a caminho do Cemitério do Cacuia, há tres encruzilhadas onde toda sexta feira se via um amontoado de oferendas.

- Mas agora a Comlurb começa a limpar muito cedo, ás 6hs, então quase não se vê mais nada – relata Ana, que é católica.

Par muitos religiosos, no entanto, a desculpa não são os moradores de rua, a eficiência da Comlurb ou os sites que fazem macumba online (eles existem mesmo). A principal razão pela qual as manifestações públicas estão inibidas, alegam os seguidores, é o preconceito. O músico e compositor Cláudio Jorge, integrante da banda de Martinho da Vila, foi um dos que já passaram por constrangimento no Rio.

Cláudio lembra bem de um episódio:

- Uma vez foi na Praia de Botafogo, onde evangélicos tentaram me impedir de acender uma vela na areia. A outra foi em Santíssimo, na minha casa de santo. Fomos arriar um despacho numa encruzilhada, quando um grupo, saindo de um culto, começou a nos ofender. Ficamos preocupados porque era tarde da noite, e isso nos fez mudar de local de nossos ebós.

Dirigente umbandista do templo Estrela do Oriente, em Piedade, Luis Fernando Barros conta que já foi até impedido de entrar no Parque Nacional da Tijuca.

Mesmo garantindo que manteríamos o local limpo, e que só haveria cânticos, não obtivemos autorização nem qualquer justificativa (dos seguranças do parque). Fizemos nossa gira em outro local, mas perdoamos os que agiram de forma pouco respeitosa – conta Luis.- A umbanda é uma religião essencialmente ecológica, os Orixás e as Entidades são energias presentes na natureza. Entendemos que, ao sujarmos o meio ambiente, agredimos o sagrado panteão.

Nem todos os adeptos, no entanto, têm essa visão.Por conta da quantidade de despachos que são deixados no Alto da Boa Vista, para onde muitas das oferendas urbanas migraram, a Comlurb teve de designar um gari exclusivo para limpá-los: Alexandre Borges, homônimo do ator de novelas. A escolha de Alexandre foi pensada. Como os antigos garis tinham medo de mexer nas oferendas – e acabavam não limpando a mata direito – procuraram um profissional que fôsse simpático aos ritos. Encontraram Alexandre, que além de gari, é pai de santo em Mesquita.

- Vem o Dia das Crianças, aí um dos mais concorridos depois do dia de São Jorge. A cachoeira fica cheia de trabalhos. Eu sempre oriento o pessoal a deixar tudo mais ou menos organizado, e não tão espalhado, para ficar mais fácil de recolher depois. Mas nem todo mundo faz – detalha Alexandre, que prefere fazer seus despachos no próprio centro que dirige.

A falta de um local seguro para a prática das oferendas provocou uma série de discussões no centro Espiritualista Semeadores de Luz, na Ilha do Governador, e na Casa Nagô Vodu, em Magé.

- Há um apelo dos adeptos em conseguir um espaço destinado ao despachos, onde os praticantes possam realizar seus rituais resguardados da repreensão de policiais, vigias e guardas florestais – declara o dirigente Marcelo Prazeres, lembrando que muitos profissionais agem influenciados por crenças particulares.

As tentativas de se implantar “macumbódromos” não são novidade (primeiro projeto de lei neste sentido data de 1990), no entanto, nunca saíram do papel. Ou não duraram muito tempo, como a ideia de usar dois tocos de árvore para delimitar a área de oferendas na Avenida Edson Passos, no Alto da Boa Vista, implementada pelo Prefeito Cesar Maia, em 2003 – e suspensa logo depois pelo mesmo. Uma exceção é um espaço que reúne com frequencia umandistas na Praça São Jorge, em Sulacap, na Zona Oeste, apesar dos protestos dos moradores.

O escritor Alberto Mussa analisa a urgência dos “ebós” para as religiões africanas:

- Há uma diferença teórica muito imporante entre as religiões derivadas do judaísmo, como a católica, que tranferem todo o problema para a vida depois da morte. O importante é a pessoa se garantir para o além-túmulo – explica. – as religiões africanas não são assim. As coisas têm de acontecer agora, porque o paraíso é a terra, a vida na terra é o grande bem. Por isso, os ebós são sempre ligados a pedidos e ações imediatas. Nesse confronto, as religiões africanas estão perdendo espaço.

 

Por Mariana Filgueiras

Revista O Globo- 11/09/2011