POVO DE ARUANDA

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Posts de janeiro \30\UTC 2011

A utilização de Tambores em Rituais Religiosos

Publicado por Administrador em janeiro 30, 2011


Tambores são tão ancestrais quanto o próprio homem. Os primeiros foram criados e manuseados ainda na Pré – História, com o objetivo de cultuar Deuses e como forma de agradecer a comida conseguida por meio da caça aos animais.

Milênios se passaram e centenas de representações religiosas ou espirituais foram criadas de acordo com a cultura e a cosmovisão de cada povo, de cada etnia, principalmente de acordo com os padrões sócio – econômicos de cada época. Imagens, cerimônias, mitologia, liturgias, símbolos, tambores, chocalhos e atabaques, são expressões da arte na religiosidade e na espiritualidade.

O homem pré – histórico acreditava que a pele de sua caça esticada em troncos de arvores reproduzia o choro do animal morto. E foi com esse sentimento de gratidão que passou a consagrar a morte de sua caça. Pode – se dizer que esse foi um dos princípios da manifestação religiosa do homem e a origem dos tambores. O toque do tambor revela a arte de conectar – se com a Mãe Terra e com nosso eu interior, sintonizando nosso coração ao coração dela, e de viajar ao mundo do invisível, constatando nossa ancestralidade e todos os reinos da Natureza.

Os tambores são utilizados desde as mais remotas eras da humanidade. Acredita – se que os primeiros tambores fossem troncos ocos de arvores tocados com as mãos ou galhos. Posteriormente, quando o homem aprendeu a caçar e as peles de animais passaram a ser utilizadas na fabricação de roupas e outros objetos, percebeu – se que ao esticar uma pele sobre o tronco, o som produzido era mais poderoso. Pela simplicidade de construção e execução, tipos diferentes de tambores existem em praticamente todas as civilizações conhecidas. A variedade de formatos, tamanhos e elementos decorativos dependem dos materiais encontrados em cada região e dizem muito sobre a cultura que os produziu. São típicos nos cultos afro – brasileiros; na dança, nos pontos cantados, no transe.

Em sua fase mais primitiva, a manifestação religiosa do homem tinha como base principal o contato com as divindades – o transe.

A musica e a dança sempre foram os principais feradores dessa comunicação com os Deuses. Alguns historiadores e antropólogos do século vinte destacaram a idéia de que a maneira utilizada para se chegar aos conhecimentos místicos em religiões primitivas, esteve sempre associada ao êxtase ( o transe ) provocado pelo toque do tambor. Esse instrumento seria então o responsável pela comunicação entre o homem e as divindades – seres responsáveis pelo comando da Natureza em nosso planeta.

Mesmo nas religiões mais antigas, o toque dos tambores também foi utilizado não somente para o culto às divindades, mas também como forma de manter contato com os espíritos dos mortos.

Tão comum nas religiões primitivas, segundo a Bíblia, essa pratica foi “proibida por Deus” aos filhos de Israel. Isso acabou por gerar, ao passar do séculos, que a crença dos mais antigos – o fato do tambor constituir – se em instrumento sagrado, e que seu toque fosse utilizado como forma de contato entre os homens e o mundo invisível, pertencente às divindades e aos espíritos dos ancestrais, fosse uma simples superstição.

Por que o tambor foi excluído em narrativas da Bíblia com relação às cerimônias religiosas.

Foi proibido ao povo de Israel tudo aquilo que era praticado anteriormente à revelação das leis, como o uso de bebida forte, o adultério, a utilização de escravos, entre outras praticas. O tambor e as danças eram utilizados em cerimônias festivas. Mas, segundo relatos da Bíblia, quando Davi decidiu erguer um templo para Deus. Este determinou quais instrumentos poderiam ser utilizados: címbalo ( dois meios globos de metal, percutidos um contra o outro ), alaúde ( antigo instrumento de cordas de origem oriental ) e harpa. Apesar disso, Deus não proibiu a utilização do tambor em outras cerimônias e celebrações.

Há uma outra explicação de religiosos que, de certa forma não aceitam e até discriminam a utilização de tambores em cultos religiosos, a de que o som da percussão teria a capacidade de tirar do homem a consciência e o juízo, portanto, esse instrumento deveria estar fora do culto, que necessita da “lucidez da mente” para o conhecimento de Deus e de sua vontade revelada.

Os Tambores na África

Nas sociedades africanas, a tradição oral é o método pelo qual histórias e crenças religiosas são passadas de geração em geração, transmitindo elementos de uma cultura. Uma parte integrante da tradição oral africana é, sem duvida, a dança e o canto, e o mais importante instrumento musical africano é o tambor, em diferentes tamanhos e formas e para diferentes fins.

O tambor é utilizado para enviar e receber mensagens espirituais, e é essencial na preservação da tradição oral. Na religião africana de culto aos Orixás e Ancestrais, é considerado sagrado, e seu tocador é classificado como um comunicador oral. Aquele que toca o tambor é um orador e um comunicador de mensagens sagradas.

No ritual religioso, os tambores são o inicio de tudo, sempre representaram papel muito importante na cultura africana. Existe um antigo provérbio que diz: ” Quando os tambores são tocados, eles não mentem “.

O ‘ Djembe ‘ é possivelmente o mais influente e a base de todos os outros tambores africanos, e remota há pelo menos 500 anos d.C. é um tambor sagrado utilizado em cerimônias de cura, rituais de passagem, culto aos ancestrais e ainda em danças e socialmente.

Os Tambores Batá

A origem dos tambores Bata remonta há mais de 500 anos, e sua história sobreviveu juntamente com o povo Yorubá, que chegou à América como escravo, mostrando a profundidade dessa religião e cultura, das quais é parte importante. O tambor Bata faz parte da prática religiosa chamada de “Santeria”, desenvolvida em Cuba e nos EUA, com influencia principal da religião tradicional Yorubá, mas também de outros grupos étnicos, como os de língua Bantu, da região do Congo.

Os tambores Bata podem falar, e não no sentido metafórico, podem realmente ser usados para recitar preces religiosas, poesias, saudações e louvores. Em Cuba, são utilizados em todas as cerimônias relacionadas ao Orixás, e recebem o nome de ‘ Bata de Fundamento’. Sua fabricação e consagração requerem toda uma força espiritual, que é inserida dentro de seu cilindro de madeira. Ao ser consagrado, recebe o nome de ‘ Ayàn ‘.

Tambores em rituais Indígenas Brasileiros

Um dos mais importantes instrumentos sonoros das culturas indígenas do Brasil, por se relacionar com o lado pratico, musical e religioso, é o tambor. Existem os tambores de madeira, tambores de tábua, tambores de tronco escavado, feitos e moldados a fogo.

Alguns tipos de tambores indígenas:

a.. Tambor Catuquinaru: Instrumento de sinalização.
b.. Tambor de Fenda: Feito de uma tora de madeira e escavado por meio de pedras incandescentes.
c.. Tambor de Carapaça: Feito de Carapaça de tartaruga.
d.. Tambor de Cerâmica: Consiste num vaso de barro, tendo abertura fechada com couro. É um velho elemento de civilização, talvez representando um dos mais antigos tambores do mundo.
e.. Tambor de Pele: Confeccionado com um cilindro de madeira, geralmente fechado de um lado só. A fixação da pela é feita com cipós, por meio de compressão.

Há muitos templos de Umbanda que * Os tambores feitos de tora de madeira tanto existem nas tribos brasileiras, quanto entre populações da África e Oceania. Também os tambores de cerâmica podem ser encontrados na África.

A Orquestra do Candomblé

A orquestra do Candomblé é constituída por atabaques, agogôs, cabaças e chocalhos. Os atabaques são três, em tamanhos diferentes: Rum (maior), Rumpi (médio) e Lê (menor). Existe também o Agbé ou piano de cuia, o Adjá e o Xeré, este último só é usado em festas para Xangô. Os tocadores tem um chefe denominado de Alabê. Os atabaques são considerados essenciais para invocação dos Deuses.

Utilização dos Atabaques na Umbanda

Não se utilizam de atabaques em seus cultos. Se voltarmos ao inicio, quando a Umbanda foi anunciada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, não havia a utilização de tambores, apenas cânticos. O ritmo era mantido com o bater compassado dos pés no chão. Atualmente, a explicação para muitos temploes manterem essa formação sem tambores nos rituais de Umbanda é a de que os atabaques e o seu som percutido levam o médium a um processo de transe anímico, ou seja, estimulam o atavismo, a lembrança ancestral, o afloramento do subconsciente do médium, o que pode dificultar a atuação das Entidades Espirituais. Até mesmo as palmas, em muitos locais são dispensadas.

Os atabaques utilizados nos templos de Umbanda servem como ponto de ligação e louvação aos Orixás e Guias de Umbanda. Dão ritmo aos cânticos e criam fortes vibrações para a chamada e descida das Entidades que estarão ali trabalhando. Da mesma forma, são utilizados no acompanhamento rítmico das cantigas de ” subida “, ao termino das sessões.

Há todo um preparo e consagração desses tambores para que sejam utilizados no rituais umbandistas, igualmente aos Ogans e Alabês, responsáveis pelos toques. O uso dos atabaques surgiu na Umbanda, acredita – se, por influencia dos cultos de origem africana, em especial o de origem Bantu ( Angola ), em que os tambores são percutidos com as mãos, diferentemente dos Candomblés de Nação Keto, que utilizam varetas, chamadas de ” Akidavis “.

Após a anunciação da Umbanda, a fundação da Tenda Nossa Senhora da Piedade e todas as outras determinadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, houve um período em que alguns lideres religiosos e intelectuais foram a África no intuito de pesquisar as origens da ancestralidade africana da Umbanda, em contraponto à chamada Umbanda Esotérica, que identificava as origens da Umbanda em antigas culturas orientais. Trouxeram para a Umbanda praticas utilizadas apenas em cultos de origem africana, como o toque dos atabaques.

A Formação da Corimba de Umbanda

A chamada ” Corimba ” é formada pelos Ogans, responsáveis pelos toques que chamarão e receberão as Entidades em Terra, que irão trabalhar na Gira de Umbanda, e pelos cantores, que puxam os pontos cantados – cânticos de descida e subida. É o conjunto musical da Umbanda, responsável pelo inicio e término dos trabalhos.

É pelo toque dos atabaques que se faz a conexão com o Mundo Espiritual, permitindo assim que os Guias realizem seus trabalhos nos templos de Umbanda, por meio dos médiuns ali presentes.

O Poder dos Tambores Indígenas

Na cultura dos índios americanos, os tambores são objetos sagrados, usados pelo Xamã ( líder espiritual ) na cerimônias de cura. Também servem para proteger o ambiente.

De acordo com os princípios do Xamanismo, cada pessoa tem um bicho de poder que o acompanha por toda a vida. Para descobrir qual é o animal de cada um, é feita uma jornada xamânica em que a pessoa relaxa ao som do tambor e visualiza a imagem do bicho. Feita a descoberta, o animal é então pintado no tambor.

Os nativos norte – americanos associam o toque do tambor às batidas do coração da Mãe – Terra e também ao som do útero. O tambor dá acesso à força vital através de seu ritmo. É a canoa que leva ao mundo espiritual, o instrumento que faz a comunicação entre o Céu e a Terra. É usado para ativar e curar o nosso espírito, alinhando – se com a vibração do nosso coração e com a Mãe Terra. Cada tambor tem seu próprio som, sem igual. Usado em cerimônias, danças, canções e para celebrar.

Os Tambores Xamânicos

Os tambores xamânicos existem há pelo menos 40 mil anos em todas as cultuar tradicionais do planeta. Está associado à direção Sul, ao arquétipo do Curador, ao elemento Terra, às criaturas de Quatro Patas e com a qualidade da Cura. É utilizado para produzir diversos tipos de ritmos com finalidades diferenciadas, desde a musica para a celebração e a dança até o toque constante, que leva ao transe profundo ou ao frenesi coletivo.

Muitos Xamãs usam seu tambor para realizar diversos tipos de cura, como o resgate de uma alma perdida ou sair viajando por outras dimensões do ser em busca de visões e conhecimento. Durante as experiências são comuns as visões de Animais de Poder, Aliados Espirituais, ou outras visões de poder ou de cura.

O som do tambor facilita a conexão de qualquer pessoa com o seu mundo interior e com todos os ritmos de seu corpo, produzindo um estado de relaxamento, de equilíbrio e ampliação de consciência, proporcionando assim uma conexão e harmonização com os ritmos planetários e cósmicos.

Para os que praticam os Rituais Xamânicos – religião oriunda de povos asiáticos e árticos, pratica filosófica e de cura encontrada no mundo todo – , as batidas do tambor são como as batidas do coração da Mãe Terra.

O tambor representa a própria cultura xamânica, unificando – a e aproximando as comunidades. Costuma ser utilizado em diferentes ocasiões, como casamentos e funerais, e em todas as reuniões dos povos nativos, criando uma aura energética que possibilita a conexão com o Mundo Espiritual. Também são utilizados por curandeiros, em rituais de cura.

Fonte: Revista Espiritual de Umbanda

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SÃO JORGE GUERREIRO

Publicado por Administrador em janeiro 29, 2011

01 – SAUDAÇÃO A OGUM SETE ONDAS (O FILHO DE UMBANDA)

02 – BATISMO NA IRRADAÇÃO DE OGUM (YEMANJÁ CADÊ OGUM)

03 – DESPEDIDA DE OGUM (ADEUS OGUM)

04 – ENGOROSSI (NESTA CASA DE GUERREIRO)

05 – FILHO DE PEMBA

06 – POR ENTRE MARES

07 – SAUDAÇÃO A OGUM DAS PEDREIRAS

08 – SUBIDA DE OGUM (OXALA ESTA CHAMANDO)

09 – CHAMADA DE OGUM (OGUM JÁ VENCEU)

10 – SAUDAÇÃO A OGUM BEIRA MAR (AUÉ AUÉ)

11 – SAUDAÇÃO A OGUM DE RONDA (QUEM BEIRA RIO)

12 – SAUDAÇÃO A OGUM IARA (SEU CAVALO CORRE)

13 – SAUDAÇÃO A OGUM MEGÊ (OXOSSI OSOVIOU)

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SANTO E ORIXÁ – GLORIA BONFIM

Publicado por Administrador em janeiro 29, 2011

01 – SANTO E ORIXÁ

02 – OGUM-MENINO

03 – BAMBUEIRO

04 – ENCANTERIA

05 – ANEL DE AÇO

06 – CAVALO DE SANTO

07 – GAMELEIRA BRANCA

08 – O MAIS VELHO

09 – CASA-DE-COCO

10 – A PALMA DA PALMEIRA

11 – SENHOR DA JUSTIÇA

12 – SULTÃO DO MATO

13 – CABOCLO GUARACY

14 – A REVOLTA DOS MALÊS

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REINO DAS ALMAS

Publicado por Administrador em janeiro 29, 2011

01 – LAMENTO DE EXU

02 – EXU ELEGUA

03 – GUERREIRO ELEGUA

04 – ELI E TIRIRI LANA

05 – EXU PEQUENINO

06 – PEDIDO A TRACA RUAS

07 – SEU NOMI E TRANCA RUAS

08 – RISA VERMELA

09 – LOUVACAO A POMBA GIRA

10 – SECHI SAIAS

11 – EXU SEI SECHI

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RAINHA DO MAR

Publicado por Administrador em janeiro 29, 2011

01 – A SEREIA QUER BRINCAR

02 – ARREIA MINHAS CABOCLAS

03 – BOA NOITE MEUS IRMÃOS

04 – CORRE GIRA… CORRE GIRA

05 – ERAM DUAS VENTAROLAS

06 – EU SOU FILHA DE IABÁ

07 – EU VI O MUNDO GIRAR

08 – EU VI UMA ESTRELA BRILHAR

09 – NA BEIRA DA PRAIA

10 – NANÃ CADÊ YEMANJÁ

11 – O QUE BARCO TÃO LINDO & BRILHOU BRILHOU & A MAROLA DO MAR

12 – QUEM MANDA NO MAR

13 – SAIA DO MAR

14 – SARAVÁ IEMANJÁ

15 – SARAVÁ RAINHA DO MAR

16 – SAUDAÇÃO À IEMANJÁ

17 – TEM AREIA NO FUNDO DO MAR

18 – TOQUE PARA IEMANJÁ

19 – VÍ YEMANJA ANDANDO NO MAR

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PRÊMIO ATABAQUE DE 2006

Publicado por Administrador em janeiro 29, 2011

01 – A BATALHA

02 – AGRADECIMENTO DE UM PESCADOR À RAINHA DO MAR

03 – BELEZAS DA OXUM

04 – CANTO A EXU TRANCA-RUA

05 – CANTO A SEU LÍRIO VERDE

06 – CANTO A TRANCA-RUA DE EMBARÉ

07 – DEUSA ENCANTADA

08 – EU TENHO FÉ EM TRANCA-RUA DE EMBARÉ

09 – HINO DA UMBANDA

10 – LOUVAÇÃO A SEU TIRIRI

11 – LOUVOR A SEU SETE ENCRUZILHADAS

12 – O MESTRE TRANCA-RUA DAS ALMAS

13 – ONDE ESTÁ O ERÊ

14 – RAINHA DO IJEXÁ

15 – SALVE, SALVE, MARIA PADILHA

16 – SEU ZÉ, CAMARADA

17 – XANGÔ, MEU ORIXÁ

18 – ZÉ PILINTRA, O REI DO CATIMBÓ

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MOMENTO ESPÍRITA – VOL. 1

Publicado por Administrador em janeiro 26, 2011

01 – Perfil de Jesus


02 – Amor a Deus


03 – A Prece


04 – A Melancolia


05 – O Autoconhecimento


06 – A Providencia Divina


07 – Um Minuto Apenas


08 – O Homem Triste


09 – A Ação da Amizade


10 – Auxilio Mutuo


11 – O Erro


12 – O Consolo


13 – A Tecnologia


14 – A Serenidade


15 – Só o Bem Prevalece


16 – A Esperança

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MENSAGENS DE LUZ – CHICO XAVIER

Publicado por Administrador em janeiro 26, 2011

01 – ORAÇÃO NOSSA – EMMANUEL


02 – RETRATO DE AMIZADE – MARIA DOLORES


03 – BENDITO SEJAS – MARIA DOLORES


04 – ESPERANDO POR TI – MEIMEI


05 – ORAÇÃO DO DINHEIRO – MEIMEI


06 – ESCOLA DA BENÇÃO – MEIMEI


07 – CONFIA SEMPRE – MEIMEI


08 – AUXILIAREMOS – EMMANUEL


09 – AMARAS SERVINDO – EMMANUEL


10 – AGRADECEMOS – EMMANUEL

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KÉTU TERRA DE ORISÁ(SÒNGÒ)

Publicado por Administrador em janeiro 25, 2011

01 OBÁ CÔTÔPÚÉ


02 ÔUÁ FÉINHIIM SIM


03 ÔBÁ XÉRÉUÁ


04 LÔÔQUÊ ÔDÔ


05 MÁ INÃ INÃ


06 ALÁCOSSÔ É MOJÚBA


07 AUÁ DAQUÉQUÉ


08 A IRÊ Ô LÊLÊ


09 A ÓRÉGUÊDÊ


10 A SIM É DÓBÁ ARÁ


11 ÓBÁ DIJÍ AUÁ


12 ALÁDÔ QUINÍIBÁ


13 AUÚRÊLÊ CÔLÊ

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KETU – CANTIGAS ORISHAS – CARLINHOS D’OXUM

Publicado por Administrador em janeiro 25, 2011

Faixa – 01


Faixa – 02


Faixa – 03


Faixa – 04


Faixa – 05


Faixa – 06


Faixa – 07


Faixa – 08


Faixa – 09


Faixa – 10


Faixa – 11


Faixa – 12


Faixa – 13


Faixa – 14

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