ALTAR CIGANO

O altar serve como elo de ligação e comunicação entre o Cigano e seu médium.

Desde o momento em que existe a intenção de se oferecer um altar a um Cigano, ali se cria um elo espiritual onde quer que esteja o Cigano que é cultuado ali, sempre irá ouvir o chamado feito pelo médium diante do altar.

O mais importante em um altar para os Ciganos são os 4 elementos. Para representá-los, usamos um castiçal com uma (ou mais) velas, representando o fogo, mesmo que a vela esteja apagada.

As cores podem ser qualquer uma, exceto preto e marrom.

Essas cores só são usadas em certos tipos de rituais.

Não podemos esquecer que temos que ter a imagem de Santa Sara Kalli e de Nossa Senhora Aparecida,assim como a imagem de nossos ciganos espirituais.

Deveremos ter uma taça bonita com água.

A água é simbolismo do sentimento, por isso deve ser sempre a mais pura e limpa possível (água mineral sem gás).

Essa água na taça atua como um catalisador de más energias, e quando estiver turva, deve ser jogada em água corrente e trocada, sempre por água filtrada ou mineral.

Um incensário, onde um incenso deve ser aceso pelo menos uma vez por semana – representa o ar, mesmo sem incenso.

Incenso Floral para Ciganas (rosa, violeta, lírio, dama da noite, jasmim, etc.) e Incenso Herbal para Ciganos (Sândalo, canela, cravo, eucalipto, mirra, alecrim, benjoim, etc.).

Cristais, de vários tipos, cores, formas e tamanhos; caso não seja possível ter muitos, coloque algum(s) escolhido(s) por intuição.

O ideal é ter pelo menos uma pedra em estado bruto/ponta. As pedras podem ficar também num pote de vidro transparente sem tampa com água, pois a mesma potencializa a capacidade energética dos Cristais.

Os cristais fecham o ciclo, representando a terra.

Corpo – terra, Coração (emoção) – água, Mente – ar e Espírito – fogo.

Além desses elementos, que são básicos, qualquer outra coisa que seja sentida por intuição, pode ser colocada: baralho, leque, adornos, lenços, baú, etc.

As únicas exceção é o Punhal este só deve ser colocada um punhal já trabalhado, ou seja, que tenha passado pela magia de um Cigano, que pode ser o seu incorporado, ou o de outra pessoa (alguém que fez o trabalho no punhal para você – nesse caso, recomendo muitíssimo cuidado antes de aceitar).

Para o fortalecimento dos Ciganos (as), é muito bom colocar uma fruta no altar, pelo menos 1 vez por semana, na 2ª noite da lua cheia ou crescente Só não coloque frutas ácidas, tipo abacaxi ou laranja… Ciganos não gostam de sabores ácidos, pelo menos a maioria não, e se você não tiver a certeza, melhor não arriscar!

As frutas devem ficar até um pouco antes de apodrecer, e devem ser despachadas num jardim bonito.

Pode ser oferecida também uma taça com vinho, além da que tem água, pois o vinho é a bebida Universal dos Ciganos.

Após uma semana, ou quando a lua virar, despeja o vinho em água corrente.

Flores também são bem vindas no altar, sendo que se for um altar para Cigano, as flores devem ser cravo branco ou vermelho, girassol, lírio branco ou Rosa branca (rosas em números ímpares).

Essa regra vale apenas para caso de não se conhecer as preferências de cada Cigano.

As flores murchas ou secas devem ser colocadas em um jardim, onde não haja espinhos.

Não limpe seu altar na fase da lua minguante,pois isto atrapalharia suas boas vibrações como saúde e prosperidade.

aproxime-se do seu altar faça uma oração, mentalize a força que te acompanha.

Texto: Cigana Lumiar D´eor – Psicóloga, Cromoterapeuta, Reikiana, Numeróloga, Consultora e Professora de Baralho Cigano, Produtora de Eventos Ciganos e Radialista do programa “Magia Cigana e seus Encantamentos” no Rio de Janeiro.

POTE DE GRÃOS:

1 Pote pequeno

A mesma dos Grãos: Ervilha, Arroz com Casca, amendoim, Grão de Bico, Lentilha e trigo, (TODOS EM GRÃOS)

Coloque por cima três moedas atuais,com o valor virado para cima,e um quartzo citrino no meio delas. Deixe energizando por três dias, na lua crescente,e peça à lua que empreste sua força mágica, para que nada falte na sua casa. Coloque dentro de casa, num lugar alto.

Leia também:

A PREPARAÇÃO DE IMAGENS (clique)

66 ANOS DE INCORPORAÇÃO EM SEU MÉDIUM: ZÉLIO DE MORAES

T.U.L.E.F. – Acreditamos que o texto acima seja da irmã LÍLIA RIBEIRO, se Zélio desencarnou em 1975 este texto no mínimo é de 1974.

ANTES DA CODIFICAÇÃO, A RENÚNCIA

Queridos irmãos,

infelizmente terei que adotar para alguns texto o padrão abaixo, pois sempre que trago um texto a vocês que é novidade (procuro na internet a existência do mesmo), eu uma semana depois encontro em diversos Blogs ou Sites etc., não fico triste com isso e sim com a falta de ética das pessoas de não mencionarem de onde tiraram o texto, ou seja, deixando nosso Link em seus Blogs, Sites etc., o que é PIOR NÃO mencionam o nome do AUTOR, agora estes textos serão em imagens, daí ficará mais difícil para este ato fora de ética.

Quem quiser levar a figura abaixo para seu site, Blog etc., esteja a vontade, pois o mesmo já está com o link, nome de nosso Blog e PRINCIPALMENTE o nome da AUTORA.

CHICO FALA DA UMBANDA

Amados irmãos,

após a criação de um tópico na Comunidade Povo de Aruanda (Orkut) pelo irmão Marcello e respostas dos demais irmãos, resolvi publicar este, a parte da Seleções de Umbanda que levou foi o irmão Alberto, mas além do vídeo(levado por Marcello) e de parte da Reportagem da Seleções de Umbanda (levada por Alberto) eu trago o audio do programa (exclusividade do Blog Povo de Aruanda) e o que importa a Umbanda deste audio, ou seja, as palavras do Chico em texto que foi retirado do Livro Pinga Fogo (Chico Xavier).

Temos que entender que Chico pouco conhecia sobre a Umbanda e isso ele deixa explicito em sua entrevista ao Pinga Fogo, ele desvia sim de respostas mais direta sobre a Umbanda, até mesmo na primeira entrevista (Pinga Fogo), há erros em analisar nossa querida Umbanda, mas percebam a ocasião, percebam o que ele já nutre pela Umbanda naquela ocasião (anos 70), pior são os que hoje tem acesso ao estudo que Chico não teve na ocasião e que ainda chegam com absurdos sobre uma Umbanda que não conhecemos.

Dentro do contexto e já fugindo um pouco do que trago abaixo para vocês, eu não fico triste com o que adeptos de outras religiões falam de nossa religião, ou façam com a nossa religião, o que eu fico triste é a sujeira que dizem ser Umbanda, é a sujeira que muitos trazem em nome da Umbanda, são os que se dizem de Umbanda e que vivem a emporcalhar a nossa religião, e quando percebemos pessoas de outras religiões falando de nossa, mesmo com respaldo como foi o caso do Chico temos sim que agradecer e aplaudir.

1971 PROGRAMA PINGA FOGO – TUPI

ASSISTA O PROGRAMA:

OUÇA O PROGRAMA:

OU LEIA O QUE FOI DITO NO PROGRAMA:

Reale Jr. – O senhor acha que os espíritos que se manifestam nos terreiros de umbanda, dizendo-se guias de cura, pretos velhos, índios, caboclos, são espíritos
evoluídos? Como explica as curas conseguidas por muita gente conhecida, em terreiros? Será que o mal pode apresentar-se através do bem, ou então tomando a sua forma?

Chico Xavier – Nós respeitamos a religião de Umbanda como devemos respeitar todas as religiões. Vamos recorrer aos casos das leis cármicas. Nos séculos passados, nos três, quatro séculos passados, nós – vamos dizer coletivamente – não estamos falando do ponto de vista individual, mas na condição de brasileiros, buscamos no berço onde nasceram milhões de irmãos nossos reencarnados nas plagas africanas, para que eles servissem nas nossas casas, nas nossas famílias, instituições e organizações, na condição de alimárias. Eles se incorporam, depois de desencarnados, às nossas famílias. Eles renasceram do nosso próprio sangue, nas condições de nossos irmãos, para receberem, de nossa parte, uma compensação que é a compensação chamada de amor, para que eles sejam devidamente educados, encaminhados, tanto quanto nós pretendemos educar-nos e encaminhar-nos para o progresso.

Então temos a religião de Umbanda que vem como uma organização dos espíritos, recentemente, porque quatro séculos significam um tempo curto nos caminhos da eternidade. Recentemente trazidos para o Brasil eles se organizaram agora, seja numa condição ou noutra. Nós no Brasil, não conseguimos pensar em termos de cor. Nós todos somos irmãos. De modo que eles organizaram uma religião sumamente respeitada também. Eles também veneram a Deus, com outros nomes. Veneram os emissários de Deus, com outros nomes. Respeitamos todos e acreditamos que em toda parte onde o nome de Deus é pronunciado, o bem pode se fazer. Agora encontramos na Doutrina Espírita, individualmente e coletivamente, a faixa que nos compete no campo de nossa evolução, para estudos do nosso destino, para estudos da imortalidade. Quanto a problemas de cura, permitimo-nos lembrar uma coisa: às vezes nós pedimos socorro a determinadas organizações para a cura imediata de determinados impedimentos físicos. Essa cura parece, talvez, forçada por nossas exigências, porque muitas vezes os nossos irmãos, trazidos das plagas africanas, se habituaram, de certo modo, a obedecer-nos quase que cegamente.

Eles se afeiçoam a nós com uma afeição terrível, do ponto de vista do egoísmo de que nós todos, por enquanto, principalmente se referindo a mim, somos portadores. Então exigimos uma cura que se faz de imediato no campo físico, mas nos esquecemos de que, às vezes, a cura física é um caminho para encontrarmos, mais adiante, desastres morais de conseqüências imprevisíveis. Então se as curas demoram no ambiente kardequiano, ou se demoram no campo da medicina, vamos respeitar o problema dessa demora, porque aquilo se verifica em nosso próprio benefício. Porque muitas vezes uma doença física, ou determinada provação em nossa vida doméstica, nos poupa de acidentes afetivos ou acidentes materiais, ou de fenômenos extremamente desagradáveis em nossa vida.

1976 – SELEÇÕES DE UMBANDA

Seleções de Umbanda: A Umbanda e o Espiritismo caminharão juntos na evolução do Brasil?

Chico Xavier: Acreditamos que todos nós os cristãos estamos caminhando para a vitória do Cristianismo no Brasil.

Seleções de Umbanda: Por que a mediunidade no Brasil é mais do que no resto do mundo? Estará esse fenômeno incluído na evolução do povo brasileiro?

Chico Xavier: Os espíritos amigos sempre nos informaram que estes fenômenos se devem a características de povo cristão que marca a comunidade brasileira. O espírito do Cristo é profundamente assimilado pela maioria daqueles que nasceram na terra abençoada do Brasil. E por isso mesmo a revelação tem aqui dimensões talvez maiores que em outras partes do mundo até que o espírito de Cristo consiga também ser assimilado no Brasil e até outros países.

Seleções de Umbanda: A seu ver como sente a Umbanda atual?

Chico Xavier: Eu sempre compreendi a Umbanda como uma comunidade de corações profundamente veiculados a caridade com a benção de Jesus Cristo e nesta base eu sempre devotei ao movimento umbandista no Brasil o máximo de respeito e a maior admiração.

Seleções de Umbanda: Chico, cada religião, traz ou deve trazer algo de verdadeiro que possa contribuir a salvação de seus profientes (o Hinduísmo trouxe o dharma para os Hindus, o Hermetismo a ciência e o poder das forças ocultas, o Orfismo é a religião da beleza para os gregos, o Cristianismo o amor e assim por diante) o que traz de positivo a Umbanda?

Chico Xavier: A meu ver o movimento de Umbanda n Brasil está igualmente ligado ao espírito de amor do cristianismo.
Sem conhecimento de alicerces umbandísticos para formar uma opinião específica eu prefiro acreditar que todos os umbandistas são também grandes cristãos construindo a grandeza da solidariedade cristã no Brasil para a felicidade do mundo.

Seleções de Umbanda: O que você acha do mediunismo na Umbanda através de “caboclos” e “pretos-velhos?”.

Chico Xavier: Acredito que o mediunismo no movimento de Umbanda é tão respeitável quanto a mediunidade das instituições kardecistas com uma única diferença que eu faria se tivesse um estudo mais completo de Umbanda; é que seria extremamente importante se a mediunidade recebesse a doutrinação do espírita do evangelho com as explicações de Alan Kardec fosse onde até mesmo noutras faixas religiosas que não fosse a Umbanda. Porque a mediunidade esclarecida pela responsabilidade decorrente dos princípios cristãos é sempre um caminho de interpretação com Jesus de qualquer fenômeno mediúnico.

Cinco horas da manhã do dia 19 de abril de 1976, despedimo-nos de Chico que atendera perto de 2.000 pessoas totalizando assim 18 horas de trabalhos ininterruptos na Comunhão Espírita Cristã de Uberaba.

- Apareçam amanhã para conversarmos mais. Quero saber das novidades da Guanabara.

Foram as últimas palavras, sempre amáveis que ouvimos do médium espírita FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER.

Parte da entrevista concedida à jornalista Alcione Reis, editora da Revista Seleções de Umbanda com a presença do Babalorixá Omolubá, recebido com muito carinho pelo médium espírita.

Presentes na ocasião, entre outros, o Professor Paulo Garrido, presidente da Fraternidade Espírita Bezerra de Menezes

O ritual de Amaci na Tenda E. Nossa Senhora da Piedade

Não posso dizer ao certo em que momento da história da TENSP este ritual surgiu, mas sabe-se muito bem a sua finalidade e sua importância desde que foi trazido pelo espírito de Pai Antônio sob ordens de Orixá Mallet.

No Candomblé, existe um ritual homônimo que utiliza a lavagem de cabeça com ervas, porém bem distinto deste praticado na Umbanda e que descreverei de maneira simples e objetiva nesta postagem, com o intuito de mostrar como funcionam alguns ritos na Umbanda trazida pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.

O seu objetivo é basicamente , com a lavagem de cabeça, limpar o campo energético do médium para a melhor aproximação de energias dos espíritos mais elevados da Umbanda.

Para os consulentes, é uma boa oportunidade para limpar o campo energético do corpo e trazer fluidos melhores ; estes podem participar desde que vestidos com roupa branca e em preceito, o que nos leva a concluir que este ritual tem por objetivo maior anular e neutralizar fluidos danosos de quem assim desejar, agindo de maneira mais indireta na mediunidade dos indivíduos.

A sessão de Amaci só é feita depois do ritual de Fitas de Orixá Mallet, pois é energéticamente dependente deste – em outra oportunidade descreverei a consistência deste rito também muito importante.

O Rito

A lavagem da cabeça dos médiuns é feita sobre uma cama de folhas de mangueira, elas têm a função de descarga, de atrair energias negativas do campo energético do corpo.
As folhas são colhidas por médiuns homens escolhidas pela entidade dirigente da sessão já na sessão de Fitas; neste grupo deve estar presente pelo menos um “Cambone” (membro responsável pela organização material da Tenda, bem como a manutenção da ordem e da disciplina durante as sessões ) para supervisionar os médiuns na manutenção da concentração, enquanto as mulheres preparam e limpam a Tenda com água e sal grosso.

Durante todo o processo de colheita das folhas até a montagem da cama é entoado o ponto específico para o ritual:

“Mangueira, mangueira
mangueira de Umbanda
folha por folha Umbanda
Lá no mato tem Umbanda
vamos cruzar
Para salvar
filhos de Umbanda com seu patuá”

Depois de colhidas, as folhas são levadas pra tenda onde são selecionadas, ou seja, são utilizadas somente as folhas inteiras e sem manchas e com elas é montada a cama no meio do salão. São riscados os pontos das seis linhas de Umbanda em frente ao gongá por seis babás da casa (escolhidos pela entidade dirigente dos trabalhos), seguidos dos pontos riscados de Exu correspondes a cada uma das seis linhas.

Feito isso, o guia chefe recebe todos os médiuns e pessoas que desejam participar do ritual, que são orientados a mentalizar pedidos de bons agouros e boa ventura desde a colheita de sua folha até o momento em que o guia dirigente dos trabalhos irá recebê-la para picá-la em pequenos pedaços (folhas estas de qualquer espécie,com exceção de folhas com espinhos, comigo-ninguém-pode e folha de mangueira). Estas folhas são picadas junto à uma bacia de ágata de cor branca num banho que é composto por todas as bebidas usadas na casa, dentre elas as bebidas correspondentes às sete linhas.

Em ordem de tempo de casa, os membros da Tenda vão deitando na cama de folhas para a lavagem da cabeça pelo guia chefe que de acordo com a necessidade, vai pedindo o ponto cantado específico de cada Linha ou entidade, que geralmente se manifestam assim que o médium se levanta.

As folhas são descarregadas em um rio e as pessoas que participaram do rito, por questões fluídicas, devem permanecer por pelo menos 3 dias com o banho na cabeça, ou então podem lavá-las em uma cachoeira com o guia chefe da casa.

Terminada a lavagem, é feita a queima da pólvora que cobre os pontos riscados de ligação e dos comandantes das respectivas falanges de Exu pelos mesmos Babás escolhidos anteriormente pela cabeceira da mesa de Umbanda ( pontos riscados das seis linhas ), que depois de acesos são limpos com aguardente e água, após isso são levantados todos os pontos da mesa de Umbanda fazendo a limpeza com as suas respectivas bebidas dispostas nos pontos durante toda a sessão, é feita a prece de encerramento e o hino de Umbanda encerrando assim as atividades da casa depois de 3 dias seguidos de sessão.

Na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, na Cabana de Pai Antônio, tive a oportunidade de participar deste rito muito bonito em 2001 com a Dona Zilméia incorporada com a Preta Velha Tiana e o Cab. Branca Lua no comando dos trabalhos mediúnicos. Os médiuns, logo depois da lavagem de cabeça formam uma fila em direção ao rio Macacu, para o banho numa queda d’água que fica no mesmo terreno, encerrando de maneira belíssima os trabalhos do dia.

Pedro Kritski
Blog Registro de Umbanda

Lista de Símbolos Religiosos

Esta é uma lista de símbolos religiosos. Nela são descritos símbolos de algumas religiões. Esta lista não inclui todas as religiões, pois nem todas adotam um símbolo para representá-la. Em alguns casos abaixo também explica-se o porquê da religião ser representada por esse símbolo.

Religião	Descrição	Símbolo
Judaísmo	O Selo de Salomão é o maior símbolo do Judaísmo. Também chamado de Estrela (ou escudo) de Davi, representa os elementos do universo água, fogo, terra e ar, sendo seus símbolos variações do triângulo. Foi criado pelo Rei Salomão e é formada por um triângulo entrelaçado num triângulo inverso. Outro famoso símbolo é o Menorá.
Cristianismo	A Cruz foi adotada como símbolo pelo Cristianismo por causa de Jesus Cristo ter sido crucificado e representa a Santíssima Trindade: a extremidade superior representa Deus (o Pai) no Céu, a extremidade inferior representa Jesus Cristo (o Filho) na Terra e as duas extremidades horizontais representam o Espírito Santo. O símbolo usado pelo Cristianismo primitivo era o Peixe. A forma da cruz vária de acordo com cada tradição, como a cruz latina, grega, cópta, de Santo Antão, lábaro etc.
Taoísmo	O Yin-Yang é o símbolo do Taoísmo, uma das mais conhecidas religiões dharmicas. Um círculo dividido ao meio por uma linha ondulada; uma metade é negra (yin) e a outra é branca(yangh). Cada metade tem também um pequeno círculo da cor oposta, ou seja, a metade branca tem um círculo negro e a negra tem um círculo branco. Esse símbolo representa o equilíbrio das forças positivas e negativas do universo: a metade negra representa o negativo, o escuro, a noturno e o feminino e a metade branca representa o suave, o iluminado, o diurno e o masculino. O círculo menor representa a presença de cada um no outro.
Islamismo	O símbolo do Islã é a Lua Crescente com uma Estrela. Tal símbolo pode ser observado em branco na bandeira vermelha da Turquia, fato explicável, se levar-se em consideração que cerca de 99% da população turca pertence ao islamismo. O Islamismo é uma das principais religiões abraâmicas e foi criada pelo profeta Maomé, tomando como base os ensinamentos de outras religiões abraâmicas.
Hinduísmo	O Om ou Aum é , além do símbolo do Hinduísmo, o principal mantra do Hinduísmo. Assim como muitos outros mantras, este também está presente no Budismo e no Jainismo e representa o trimurti, isto é, o conjunto formado pelas três principais divindades hindus: Brahma, o Criador do universo; Vishnu, o Reformador do universo; e Shiva, o Destruidor (ou Transformador) do universo. Sua forma é semelhante à de um número três e, como os outros mantras, funciona como uma espécie de oração, mas não relata um diálogo direto com seus deuses.
Siquismo	O principal símbolo do Siquismo é o Khanda. Esse símbolo está presente na bandeira dos sikhs, a Nishan Sahib, hasteada em todos os templos sikhs, os gurdwaras. O símbolo é a fusão de quatro armas, cada uma com seu significado: no centro uma espada de dois gumes (chamada Khanda, de onde surgiu o nome do símbolo) que simboliza a criatividade e o poder divino; ao redor do Khanda está o Chakkar, arma com forma circular que representa a perfeição de Deus; e duas espadas chamadas de Kirpans em torno do Khanda e do Chakkar: a espada esquerda representa o pin (o poder espiritual) e a espada direita o min (o poder temporal). Na bandeira do Irã está presente um símbolo muito parecido com Khanda, mas não é o mesmo símbolo nem tem o mesmo significado.
Ayyavazhi	A Flor-de-Lótus é o principal símbolo da religião indiana Ayyavazhi, fundada no século XIX. A Flor-de-Lótus está presente no Sahasrara (também chamado de chacra da coroa), o 7º e mais importante dos chacras que situa-se no alto da cabeça da pessoa e se relaciona com o padrão de energia global dessa pessoa. Esse chacra é originado na tradição hindu mas, como vários outros elemento do hinduísmo, foi adotado por outras religiões. Situado no alto da flor está o Namam (ou Thirunamam), também presente no Sahasrara.
Budismo	O símbolo do Budismo é a Roda Dharmica ou Dharmacakra. Apesar desta ser um símbolo admitido por todas as religiões dharmicas, como o Jainismo, tal símbolo é considerado o símbolo oficial do Budismo. É um círculo com oito braços surgidos no centro apontando direções diferentes. Cada um dos braços representa cada uma das oito práticas que constituem o Nobre Caminho Óctuplo: Compreensão Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ação Correta, Meio de Vida Correto, Atenção Correta, Sabedoria Correta e Visão Correta.
Tenrikyo	O emblema do Tenrikyo é representado como um círculo. No interior desse círculo, há um outro menor, de onde surgem outros cinco braços, separados em ângulos de 72°, separando o círculo em cinco. Dos cinco braços, surgem outros cinco círculo, um em cada braço. O Tenrikyo é uma religião dharmica surgida no Japão. Sua fundadora foi a camponesa Miki Nakayama.
Ásatrú	O Valknut é o símbolo do Ásatrú, religião instituída na década de 1960. O Valknut é formado por três triângulos entrelaçados entre si e representa o poder do deus Odin. O Ásatrú tenta reviver a antiga mitologia nórdica. O Valknut já era usado pelos antigos Vikings como símbolo religioso, pois é visto em muitos documentos antigos.
Wicca	O Pentagrama é um dos símbolos mais importantes símbolos da religião neo-pagã Wicca. Esse símbolo está bastante presente em rituais e cerimônias da religião. É o símbolo do feminino, pois os antigos astrônomos ptolomáicos acreditavam que o planeta Vênus (deusa da beleza na mitologia romana) fazia uma órbita em forma de estrela no céu numa visão geocêntrica. Logo, o pentagrama foi adotado como símbolo d’A Deusa, uma das principais divindades do Wicca. Infelizmente, o pentagrama foi associado erroneamente ao satanismo, pois como todos os seguidores Wicca são bruxos (mas nem todos os bruxos são Wicca) persiste a idéia medieval deixada pela Inquisição de que todos os bruxos são seguidores do demônio.Outra asociaçao do pentagrama ao demônio é o pentagrama invertido(com duas pontas para cima) simbolizando a besta “Baphomet”. Outro símbolo importante do Wicca é a Lua Tripla, representando o Deus Cornífero. Vale lembrar que o Pentagrama era utilizado pelos antigos templários como simbolo de riqueza. O Pentagrama também foi estudado por Pitágoras e futuramente por seus seguidores chegando assim numa denominação de um emblema da perfeição e no próprio homem, aonde um homem esta com os braços e pernas abertos formando o pentagrama(outras ilustrações foram feitas por Leonardo da Vinci). Muitas vezes na maçonaria o Pentagrama também ganhava o significado do “infinito” pois poderia ser desenhado outro pentagrama no meio do original e assim infinitamente sem perda na geometria. O pentagrama também possui forte significado na China antiga, aonde cada ponta simbolizava um elemento, tendo assim Terra, Água, Fogo, Madeira e Metal.
Zoroastrismo	O Faravahar ou Ferohar é um dos símbolos mais importantes do Zoroastrismo, religião monoteísta fundada na Pérsia pelo profeta Zaratustra (ou Zoroastres). Ele é formado por uma espécie de asa com um círculo no centro. Surgindo do círculo, está uma figura humana. O Ferohar representa a alma dos seres humanos antes de nascerem e depois de morrerem, ou seja, a alma humana das pessoas enquanto estas não estão vivas. Outro símbolo importantíssimo do Zoroastrismo é o elemento do fogo.
Jainismo	O símbolo do Jainismo é uma variação do Darmacakra. Nesse caso, a roda dharmica situa-se no interior da figura de uma mão. A mão é geralmente vista como símbolo de sabedoria e de ensinamento. Logo, sendo o Darmacakra um símbolo presente em muitas religiões dharmicas, é um símbolo da sabedoria na sua religião. O Jainismo é uma religião que recebeu muita influência do Budismo, que por sua vez recebeu muita influência do Hinduísmo, todas religiões dharmicas. Também simboliza a oposição à violência.
Fé Bahá’í	O maior símbolo da Fé Bahá’í é a Estrela de Nove Pontas. Para os bahá’ís, o número 9 é sagrado, o número da perfeição, pois é o dígito máximo. Também é o valor numérico da palavra árabe Baha e o número de religiões divinamente reveladas (sabeísmo, hinduísmo, budismo, judaísmo, cristianismo, islamismo, zoroastrismo, fé babí e, finalmente, fé bahá’í). A forma da estrela pode variar, desde que contenha nove pontas. Ouros símbolos são o Máximo Nome, o Símbolo da Pedra e o Bahá’
Xintoísmo	O Torii é o símbolo do Xintoísmo. É uma espécie de portal composto por duas barras verticais com uma barra horizontal no topo (chamada de kasagi), geralmente mais larga que a distância entre as duas barras. Sob o kasagi está o nuki, outra trave horizontal que liga os postes. Sua presença anuncia que há um santuário xintoísta nas proximidades. Atualmente, o Torii é considerado um dos mais importantes símbolos da tradição japonesa e simboliza a separação entre o mundo dos homens e o dos kami.
Seicho-no-ie	O Enkan é o símbolo da religião/filosofia monoteísta Seicho-no-ie. Ele é mostrado como uma estrela de oito pontas. A cada duas pontas surge uma barra que as separa do restante. Essas barras são ligadas a um círculo rodeado por pontas que envolve toda a estrela.
Igreja Messiânica Mundial	O emblema da Igreja Messiânica Mundial tem a forma básica de um circulo. No interior do círculo há um outro muito menor, de onde surgem oito linhas, dividindo o círculo igualmente em ângulos de 45°. As linhas nos sentidos vertical e horizontal são mais grossas que as no sentido diagonal. A Igreja Messiânica Mundial foi fundada por Mokiti Okada (ou Meishu Sama, como os seguidores chamam-no) em 1935.

Fonte: By Wikipédia

Lições de vida

Vem do além a inspiração que tem movimentado a cena cultural do país. Em busca de aproximação maior com o público, dramaturgos, novelistas, escritores, músicos, cineastas e encenadores têm se baseado no espiritismo para suas novelas, filmes, livros, músicas e espetáculos. De uma hora para outra e com grande repercussão popular, manifestações artísticas de várias partes do país foram tomadas pelas ideias do francês Allan Kardec (1804-1869), responsável pela codificação da doutrina espírita, que afirma, entre outros dogmas, a existência de vida depois da morte. Os ensinamentos difundidos pelo kardecismo alimentam a imaginação do povo e dos artistas. O momento atual, sobretudo nos cinemas, é exemplo desse processo de descoberta de nova fonte de inspiração.

O filme Chico Xavier, dirigido por Daniel Filho com Nelson Xavier no papel do célebre médium mineiro em sua fase madura, cujo centenário está sendo comemorado este ano, começou com recorde: foi o longa-metragem brasileiro mais visto no primeiro fim de semana de exibição, e já ultrapassa, segundo os produtores, a marca de 1,4 milhão espectadores em pouco mais de 10 dias em cartaz. A produção segue a mesma trajetória de sucesso de Bezerra de Menezes – O diário de um espírito, que abriu a boa fase para os filmes inspirados nas vozes do além, narrando a vida e obra do médium nordestino.

Apresentado no segundo semestre do ano passado, chegou à marca de 500 mil espectadores. Os números são surpreendentes para uma produção cearense independente, que custou pouco mais de R$ 100 mil. O segmento não para de crescer. O empresário Luiz Eduardo Girão investiu todo dinheiro ganho com Bezerra de Menezes na produção de Chico Xavier. Os resultados iniciais o entusiasmaram para novas apostas. “Estamos felizes com a repercussão”, diz ele, que atualmente trabalha em ritmo alucinante no filme As mães de Chico Xavier(grifo nosso). Previsto para estrear em 24 de dezembro(grifo nosso), trará de volta às telas Nelson Xavier no papel do espírita, só que numa idade mais avançada. Aparecerá ajudando três mães a retomarem as vidas, depois de serem paralisadas pela dor da morte brusca dos filhos. A atriz Via Negromonte, esposa de Nelson, participa do projeto como Ruth, uma das mulheres. Para ela, num momento em que todos se preocupam e alardeiam as teorias do fim dos tempos, os filmes espiritualistas têm repercussão porque mostram a importância de se buscar também a salvação da alma: “Com sua lição de vida, Chico beneficiou milhares de pessoas”, sintetiza Negromonte.

A equipe de As mães de Chico Xavier passou o último ano pesquisando entre centenas de histórias verídicas as que poderiam dar o tom da película. Entre as escolhidas, chamou atenção a da professora de química mineira, de Pedro Leopoldo, Célia Dinis. No dia 12 e agosto de 1983, Rangel, seu filho de 3 anos, levou um tombo da garupa da bicicleta da babá e três dias depois faleceu. “O mundo desabou sobre nós”, lembra ela, que na época já era espírita. Quatro meses depois, imersa numa dor profunda, resolveu procurar Chico Xavier, em Uberaba, para ter notícias do filho. “Chico recebeu uma mensagem por meio do dr. Bezerra de Menezes, afirmando que meu filho tinha vindo ao mundo ficar pouco tempo. Explicou os motivos e, ao fim da entrevista, perguntou-me se havia perdoado a babá. Respondi que sim. Terminou dizendo que deveria, na verdade, agradecê-la por meu filho ter morrido nos braços dela e não nos meus ou do meu marido, pois não aguentaríamos o remorso. Ele compreendia a nossa dor e, dessa forma, nos consolava de forma misteriosa.” A lição deverá ser lembrada no filme. Em inglês O desafio do roteirista Emmanuel Nogueira em As mães de Chico Xavier foi cruzar as histórias, que estão sendo rodadas em locações no interior do Ceará, a 150 quilômetros de Fortaleza, com elenco formado, além de Nelson Xavier, pelos atores Caio Blat, Herson Capri, Vanessa Gerbelli e Via Negromonte. Em maio, a equipe desembarca na cidade de Pedro Leopoldo. A intenção é dar continuidade ao projeto retratando trechos do drama da professora Célia Dinis. Segundo ela, tem sido interessante observar como os filmes têm retratado o espiritismo. “Observamos com bons olhos o despertar das pessoas para a continuidade da vida.

Os mortos estão acordados continuando em outra dimensão. Não estão dormindo, esperando o dia do juízo final.” Tomislav Blazic, responsável pela adaptação para o cinema do livro Ninguém é de ninguém (grifo nosso), da médium Zíbia Gasparetto, escolheu a obra pela atualidade da temática. “Envolve um drama familiar por causa de ciúme”, adianta ele, que espera atingir com o projeto os 48 milhões de brasileiros que se dizem simpatizantes da doutrina espiritualista. Falado em inglês e com elenco formado em parte por atores estrangeiros, o longa-metragem, ainda em fase de produção, tentará mostrar como a vida ensina a reconstruir o amor a partir da história de um casal com o destino atormentado pelo ciúme.

Outra aposta dos cinemas no segmento é baseada no livro Nosso Lar(grifo nosso), psicografado por Chico Xavier, um dos maiores sucessos da literatura espírita no Brasil. Com previsão de estreia para setembro (grifo nosso), a produção está orçada em R$ 20 milhões. à medida em que o setor começa a responder em termos de bilheteria, os orçamentos se tornam maiores e os investidores mais confiantes. Mesmo no terreno dos espíritos, as regras do mercado se mantêm firmes e fortes. Aqui e agora.

Fonte: Estado de Minas

Autor: Redação

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ELE VOLTOU?

Amados Irmãos,

segundo o site da Folha Universal este pernicioso livro, onde seu conteúdo é totalmente intolerante para com as religiões Afro, Umbanda e Espiritismo, está circulando novamente, não sei se os da Igreja Universal recorreram da Decisão do processo 2005.01.00.069605-8, mas se não estão autorizados judicialmente há uma multa diária a ser paga de R$50.000,00 pela venda do livro pelos meios comerciais existentes.

Vamos aguardar para ver se nossos irmãos da Comissão de Combate à Intolerância Religiosa pode nos dizer a respeito deste assunto, se este livro poderia está em circulação novamente, ou se não existe uma maneira de proibi-lo indeterminadamente, não que deve haver censuras e sim que seja cumprida a Lei deste País.

Interessante é que o livro nada tem que acresça algum ensinamento aos da fé evangélica e sim tratado de a fé alheia, em tom jocoso e discriminatório e estimulando perigosamente a segregação, se lembrarmos bem e ouvimos o que chega dos Terreiros de Umbanda deste País perceberemos que sempre há um atacado por fieis cegos pelo fanatismo, com toda certeza este livro traz ainda mais perigo a todos Umbandistas, Espíritas, Candomblecistas e demais Religiões Afro.

HOMENAGEM A OGUM:

ORAÇÃO A OGUM

(do nosso saudoso irmão ATILAS NUNES)

ADEUS CAVALEIRO DE UMBANDA

A SUA ESPADA BRILHA NO RAIA DO DIA

BEIRA MAR

CAVALEIRO DA ALVORADA

CAVALEIRO DO CÉU

CHAMADA DE OGUM

CLARIM DA LUA

OGUM DE RONDA

EM SEU CAVALO BRANCO

ENGROSSI

EU NÃO SERIA NADA

FILHO DE PEMBA

JANGADEIRO

JUROU BANDEIRA

MEU PADRINHO, MEU PROTETOR

NA FRENTE DA ROMARIA

NA LUA NOVA EU ADOREI OGUM

NO ALTO DA CACHOEIRA

OGUM SETE ONDAS

OGUM BEIRA MAR

OGUM DE RONDA

OGUM EM SEU CAVALO CORRE

OGUM GENERAL

OGUM JÁ FOI CORONEL

OGUM MEGÊ

OGUM MEGÊ

OGUM NARUÊ

OGUM-NHE-Ô

OLHA SUA BANDEIRA

POR ENTRE MARES

QUE ABALOU AS ESTRELAS

Ó QUE NOITE TÃO BONITA

PISA NA LINHA DE UMBANDA

PISA NO REINO Ô CANGIRA

PRA SÃO JORGE

QUANDO OGUM FOI PARA A GUERRA

QUANDO OS CLARINS TOCAVAM

QUE CAVALEIRO É AQUELE

SÃO JORGE GUERREIRO

SUA COROA DE OURO É MARIÔ

SUBIDA DE OGUM

TEM PENA DE MIM

TOMA CONTA

LIVRO: ANTOLOGIA DE UMBANDA

Amados Irmãos de Umbanda,

dias atrás entrei em contato com o neto do saudoso Atilas Nunes, para poder ter acesso de alguma maneira a ao Livro ANTOLOGIA DE UMBANDA, segundo nosso irmão a familia irá reeditá-lo, então este ato é motivo para comemorarmos, o Atilas Nunes Neto só não pode de deixar de nos avisar e se quiser enviar um exemplar para que possamos comentar não iremos reclamar (rs). Então vamos aguardar este livro com muita ansiedade.